大宝法王 | 如何在白天与晚上都能精进修持佛法

摘自：法王教授《佛子行三十七颂》课程

我们此生幸运得到暇满具德的人身，对于细微的取舍道理能把握得到，所以有闲暇与机会去行持。其他生命如畜生等，虽然各自具备了一些特点，但是却没有机会行持细微的取舍。因此，我们应该昼夜不懈地努力，不仅上课时欢喜专注地听闻，任何时候，自己的心念与行动都要与法相结合。

偈文提到昼夜都要精进，如何在白天与晚上都能够精进修持佛法呢？这是我们要去思维的。懈怠之前，首先我们应该了解需要不懈怠而修持的法是什么？什么叫佛法的修持？什么是正确地修持佛法呢？噶当派曾提到一个故事，说明一个人从开始不了解何谓修行，到明白正确修行意义的过程。

有一天，有一个人很专注、尽力地转绕着佛塔。一位噶当派大师上前问道：“先生，您在做什么啊？”那人回答：“上师，我在修行呢。”大师点点头，说道：“嗯！很好，这个修行也不错。不过，如果你能修行佛法会更好。” 那人心想：“绕塔可能不是修行佛法吧，一定有其他方法。”他开始四处找寻，看到了一些经书，心想：“读经、课诵应该是修行。”找到一个地方坐好，就开始认真读经。

几天后，当他大声读诵着经书时，大师出现了，问道：“您在做什么呢？”他有点得意地回答：“喔，我在修行呢。在修行佛法呢。”大师点点头，接着又说：“嗯，读经很好。但是如果你修行佛法会更好。”那人听完有点纳闷儿，心想：“绕塔也不是，读经也不是，那该做什么呢？”正当苦闷时，突然想到：“对了，禅修！一定是这个了。”赶紧找到一个角落，坐直身体，眯起眼睛，开始禅修。没过多久，大师又出现了，同样的问题：“您在做什么？”他自觉了不起的说：“禅修着呢！”大师缓缓地说：“禅修很好，不错，但是，修行佛法的话会更好的。”这下那个人完全糊涂了。不是绕塔、课诵、甚至不是禅修，那人只好问道：“上师啊！到底什么是修行佛法啊？”大师回答：“修行即是断舍贪执。”

其实，我们很多时候也跟这个故事的主角一样，开始修持四加行的时候，全身酸痛，满身大汗，还是坚持不懈地修，终于修完几十万遍之后，有人问道：“喔！您修完了四加行，有什么体会吗？” 这时我们可能回答：“喔，可辛苦啰！流了好几公斤的汗呢。” 这是一种答案。更好的回答是：“喔，可美妙了！心可平静了，真快乐呀！So beautiful！” 还可能更高境界的回答是：“喔！你不会相信的，当时我闭着眼睛呢，眼前出现好多天女天神，漫天飞舞......” 总之说一大堆谁也没看过的事情。大部分人的答案差不多就这些。

那么，到底这些是修行的征兆，或者只是像喝醉了，或者是累过头，生着闷气，又不得不做下去而产生的幻觉呢？因此，修行是在每天生活当中，当烦恼升起时，自己能够察觉，并且找到对治法平息烦恼，例如你可能说：“昨天早上九点左右，一个人让我好生气，但是我察觉到了，也知道生气不好，就想办法静下来。” 真正体会佛法，使佛法成为对治法而降服烦恼，这即是修行。

很多人以为修持是另外去修一个什么东西，而与自心分开，例如慈悲的修持，认为另外要生出一个慈悲，而没有自心与慈悲合一，自心成为慈悲的体会。我们以为，我“生出”了一个慈悲了，好像把旁边的一个什么东西拿到手了，因此，没有思维菩提心时，菩提心也就不见了。因此，无论做任何修持，例如慈悲心等，重点是要去体会这一切即是自心本质的一部分，与自心合为一体。要不然，任何修持都将无法降伏烦恼。

各位可能觉得我的姿势与表情愈来愈多。本来我是比较内敛的，很多人说我不笑，太严肃了。因此，今天多一点笑容与动作，可能各位会有一些不同感受吧。（众笑、鼓掌）

平时，座中（特定修法时）与座间（日常生活时）分清楚是很重要的。座中要紧密、专一地修持，例如修止或修观等。每日静坐下座后日常生活时，虽然没有专一于某个法门的修持，但因为座中修持的专注与集中，能够影响到生活当中。例如，早上修一座法（早课），专注修持，最后发愿：“我要将座中的修持力，带到一天的生活中。” 下座（座间）之后，因为修法时善的牵引力量，日常生活中发生的任何事情与作为，都将融于自心法界。座间与座中的修持，相互裨益增长。虽然不像说起来这么容易，不过，白天生活中就要如此去修持。

晚上要如何修持呢？有一句话说：“以善心入睡，睡眠即成善；以恶心入睡，睡眠即成恶。” 很多人睡前会习惯回想一天发生的事情，例如：今天做了什么，明天的计划等。这段时间很重要，我们可以反省一天做的善事与恶事，并且发愿明天减少恶行，增长善行。如果能够在睡前好好反省发愿，睡眠也会变成带有善心而有意义。

好，不说太多，二十一世纪的习惯，如果停在一个事情上太久不好。因此，赶快煞车换个档，继续向前进吧！

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